平子雄一的作品均是以空想的植物物種、及其繁茂的混合空間作為系列創作主題。在他的作品畫面中，混雜著大自然空間、人類文化行為以及人造物等元素，也像我們生存的真實空間一樣，其實我們經常是無法清晰地劃分自然物與人造物之間的差別。平子雄一擬人化了植物，創造出類似樹精的小生物，在他的構圖佈局上也經常具有一種神聖儀式的張力特質，時而摻入較輕鬆詼諧的行為動作，使他的作品畫面充滿更多的閱讀感知。平子雄一的作品中確實具有很強烈的敘事性，但真正令他關心的並非是呈現作品中具體的故事，他意欲呈現給觀者的是那些日常生活中相當容易忽略地枝微末節、那些有關＂自然植物與人類之間＂的曖昧關係。
平子雄一「植物系列」的出發點，始於他在英國留學時的生活經驗。倫敦有相當多的偽自然景觀，例如公園、植物園、墓園、或是博物館美術館的庭院。這些自然植物和綠地，被人工安置到都市的正中心，使得倫敦人相當慣性的在週末或休閒時群聚於這些「自然環境」裡，很顯然地大家都很喜歡與「自然」共處。都市人這樣的現象讓平子雄一覺得相當的諷刺有趣，他出生於日本岡山縣的鄉下地方，老家是滿布林木與山丘的「自然環境」，與倫敦都市人工的自然環境不同，這些野蠻的自然植物動物是狂放無章的，絲毫不受人力的影響，帶著更荒蠻樸素的質感。
在這樣的背景下，平子在作品中融合了繁茂失控的自然環境、與西洋世界觀裡受到人為控制的人工造景，他的作品也的確混血了東西方的優異之處。或許平子作品中的狂野自然，可以說是來自日本民族文化發展中「萬物有靈論」的歷史背景，對於大自然產生超自然的敬畏與景仰之心吧。對平子來說，他的作品概念並非是質疑、或是替東西方文化思想上作出優劣之分，他只是單純地將這些文化背景上的差異給組織在一起，架設出一個空想的奇幻世界。
平子雄一「植物系列」的出發點，始於他在英國留學時的生活經驗。倫敦有相當多的偽自然景觀，例如公園、植物園、墓園、或是博物館美術館的庭院。這些自然植物和綠地，被人工安置到都市的正中心，使得倫敦人相當慣性的在週末或休閒時群聚於這些「自然環境」裡，很顯然地大家都很喜歡與「自然」共處。都市人這樣的現象讓平子雄一覺得相當的諷刺有趣，他出生於日本岡山縣的鄉下地方，老家是滿布林木與山丘的「自然環境」，與倫敦都市人工的自然環境不同，這些野蠻的自然植物動物是狂放無章的，絲毫不受人力的影響，帶著更荒蠻樸素的質感。
在這樣的背景下，平子在作品中融合了繁茂失控的自然環境、與西洋世界觀裡受到人為控制的人工造景，他的作品也的確混血了東西方的優異之處。或許平子作品中的狂野自然，可以說是來自日本民族文化發展中「萬物有靈論」的歷史背景，對於大自然產生超自然的敬畏與景仰之心吧。對平子來說，他的作品概念並非是質疑、或是替東西方文化思想上作出優劣之分，他只是單純地將這些文化背景上的差異給組織在一起，架設出一個空想的奇幻世界。
如果仔細觀察平子的作品，我們可以發現他在符號的操作上，在各個不同的面相上都具備明顯的二元性。好比說注視著作品時觀者正在疑想畫面中的「森林」場景，真像是一個「庭園」的配置形式，而當觀者得出這個論點後，又會馬上認為這「庭院」應該是「森林」才對。某些畫面具備著餐桌、書櫃等家飾品，看起來就像「室內」場景，但其室內地面及牆面上的綠意看起來卻又像是「戶外」的狀態。桌面上那些植於盆壺中的「活植物」對比著那些造型裝飾、或是被拿來當作燃料使用的漂流木，是「死植物」。融合了這些在表徵上相異、本質上卻相同的曖昧元素，平子雄一呈現出現代社會中的一種模組，也是我們早就習慣的日常生活。生命／非生命、自我／他人、理性／非理性、個體／普遍、中心／外圍。這些二元同時並存的現象，是平子雄一的作品想像力來源，也是他希望傳達給觀者的核心概念。
