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10.09.15 - People and scenery are more and less than they appear|人非人景非景

People and scenery are more and less than they appear / 人非人景非景

撰文/何柏儒

Wordless Poem | 無聲的詩

在中國傳統的盆景的文化,以植物、山、石、水、土等為元素, 透過園藝師的構思設計,造型加工,精心護養而成。把整個園林景觀濃縮為一個盆景的小世界。 擺放在室內空間就像一幅立體的畫作,充滿詩意。在修剪盆栽時我們用最溫柔卻最暴力的方式,來表現我們內心裡的想像,轉介中透過各種方式,在不踰矩的規範裡,肆無忌憚的抒發。陳文立的作品元素,結合了中國傳統的盆景,結合自身形象的模樣,生長出了獨一無二的陳氏盆景,從人造景觀結合自己生活的經驗,讓每一個天然景觀和盆景植物都充滿了栩栩如生的生命力。

The Artificial Landscape | 人造景
「讓理性在選擇時無法比較所有的傾向的,就是激情(passioanimi)。」[1]
20世紀植物學研究一方走向微觀,試圖將植物的各種活動,物質、能量、信息透過這樣的細微觀察,能量的轉換,並創造了「基因工程」[2]的方式,更快速的加速繁殖及創造植物新物種。從作品的形式而言,正如中國盆栽重「有頭有尾」,插花時不會輕易忽略花枝各部分的存在性;枝、幹、花、葉,樣樣俱全,其中更講求書畫藝術之契合,強調以枝條為主線條變化,及花枝間距虛實之間的美感表現。陳文立在生活中就喜歡捻花惹草,所以對於植物有特別的情感,從早期的水草作品到太湖石轉化的人造石系列作品,都可以看到陳文立對於植物的情感自我投射,結合自我形象的扭曲延伸充滿了表演的張力,也讓人感受到植物豐富的生命力。現代生物科技的發展快速,讓很多我們乍看是自然的植物,也都是透過人為的製造才創造出的新物種,陳氏盆景的特色,交錯的觀看方式,呈現出撲朔迷離的人造景觀。

Daily Paradox | 弔詭日常
「鬱金香應該像危險的動物一樣關進籠子裡;他們開放,像非洲大貓張大了嘴,這讓我察覺我心的存在:他缽狀的紅花,開開闔闔,純然是出於對我的愛。」[3]
陳文立在這次全新的系列作品裡面,以盆景為主,延伸之前關於人為的介入,導致花草植物因此而改變的概念。中國傳統的花器有盤、碗、瓶、缸、筒、籃六大型,花卉的表現也各有差異,盤花深廣、碗求中藏、瓶花高昂、缸講塊體、筒重簡約、籃貴端莊。[4]陳文立利用不一樣的花器,將植物融合在創作之中,創造了不一樣的觀景視界,呈現出居家日常的風景,盆景擺放其中,遠看並無異樣,但是近看才赫然發現,他們是由各自扭曲的人所完成的植物姿態,如此異於平常的自然景致,藉著不一樣的觀看方式,形成怪異弔詭的奇觀。

Emotional Alienation | 異化情感
15世紀的藝術家開始感覺到風景畫已經變得過於乖巧馴服,並著手探索神秘和被壓抑的風景。[5]
我們對於各種事物的「幻想」,大多是源自於我們對於生活經驗中的體悟及渴望,情感(affective)的抒發成為自我療癒的過程,盆景中陳文立透過水墨繪畫中的盆景植物,呈現出異化(alienation)的自我情感,用個人(Individual)自畫像的方式構成的植物樣貌,表現出人為強迫(compulsion)植物自然生長的姿態,有時糾纏、有時恣意生長的自我形象,反映出自我與社會現實的糾結。植物的符號(symbol)給人一種舒緩情緒的感受,藉由我們對於植物盆景的既有觀念再一次詮釋,遠近的兩種觀看方式,親近與疏離的人際關係,自然與超自然、精神與物質、感官世界與理智世界、思維實體與物質實體、現實實在與可能實在[6]中之間的多重關係,解構在建構之中,表現出陳文立交織複雜的當代水墨創作思維。

水仙-悠游_57x57cm_膠彩紙本_2015水仙-初開 _60x60cm_膠彩紙本_2015 水仙-裝蒜_60x60cm_膠彩紙本_2015

[1] Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht,ebd.,599
[2] “植物基因工程”利用人工的方法,從不同的生物中提取外源基因片段及載體DNA,經過體外切割、併街和重組,然後採取某種方法,把重組後的帶有外源基因載體DNA引入植物細胞,並使其在植物細胞內進行複製和表達,已達到預期的改變受體植物細胞遺傳特性的目的。
[3]雪維亞·普拉絲著(Sylvia Plath),《精靈:普拉斯詩集》
[4]黃永川,《中華插花史研究》
[5] 肯尼斯·克拉克,《風景入藝》
[6] 二元論(dualism),《哲學辭典》

 

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