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06.05.15 - Beekeeper / My dear Unicorn | 《蜂人/我親愛的獨角獸》邱君婷

邱君婷 CHIU CHUN-TING

撰文/李茗哲

「當現實比我們預期的還要脆弱,童年記憶便成為一座山谷,隱匿卻隨時敞開。那是第一座山谷,我在其中來回走動,像穿著過大的洋裝似的挺著身子,時而墊腳時而俯身地搜集山壁上零散易解的想像碎屑,我花好幾天做重複的事,並試圖把包覆羊水的薄膜縫補起來,好記起自己如何吸進第一口氣,如何在最初的恩典中得到信仰的力量。」邱君婷

回返童年的白日夢Returning to Childhood Daydreams
過去站在君婷鏡頭般圓型作品前,就如同在望遠鏡的視窗裡,將遙遠的事物對焦,彼方的畫面看似遙遠而遺世獨立,但若將視角拉得更遠些,會發現觀看的景窗中的現實與身處的位在同一個空間中,而這段被壓縮的凝視距離存在的是時間。時間開展成記憶,從中汲取所要告訴觀者的寓言,在每個場景中特定存在的動物與物件,皆作為召喚物,去喚起她所經歷的故事與信仰與你我之間的共同故事,像是童話的情境,裡面的動物安好,風景如錦緞,敘事如睡前的呢喃,引領我們進入夢鄉。她比喻創作為「白日夢」,是讓我們暫時脫離現實的一個路口,而自己是夢遊者,將這些片段用畫筆給記錄下來,放置在觀者的眼前。
若我們將其繪畫作為寓言文本閱讀,則可援引沃爾夫岡·伊瑟爾(Wolfgang Iser)所提到的作品中隱含部分,引發讀者的思維行動,這一行動又受顯露部分的控制。隱含部分揭示以後,外顯部分也隨之得到改造。一旦讀者彌合了空隙,交流便即刻發生。其中很具表徵性的使用了壓克力作為傳導故事的介質時,其透明性與刻意留白,產生了空隙,而空隙的功能就像一個樞軸,整個文本—讀者關係都圍繞著它轉動。而文本喚起讀者既有的視野期待是為了打破它,使讀者獲得新的視野。
進而在這一次的作品裡,她將作品裡的縫隙從留白中釋放,成為搭建場景的元素,使得故事結構出走到如劇場關係之中,將故事呈現得更加立體,但同時也降低了原本顯而易見的文本主角(主體),反之提供更多的情境與細節,增加了作品的縱深。讓視角的運鏡從原本作為閱讀捷徑的「特寫鏡頭」轉為「長鏡頭」,改變了故事佈局的相對位置,在延續作品細膩氛圍的同時,也邀請觀者一同回到夢遊者的童年,站在同樣的高台上,向著記憶回望。

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高雅婷 KAO YA-TING

撰文/陳湘汶

蜜與杜鵑蜂的秘密 A secret about honey & cuckoo bee
高雅婷在他的創作中以「養蜂人」系列開啟了一個新的符號,2011年他那些螢光繽紛的風景山色裡出現了養蜂人,2012年大尺寸的畫作《我愛美國,美國愛我》,一片帶有中國傳統山水構圖的基礎上著以壓克力顏料,畫面中央是兩個穿著白色保護衣的養蜂人正在工作,靈感就好像是從這畫面中的養蜂箱中飛出,他陸續創作了《杜鵑蜂》、《聖母與蜂》、《王與蜂》、《杜象與蜂》,以及最新的作品《蔣介石與蜂》、《孫中山與蜂》等。其中不斷反覆出現「蜂」的形象是由於高雅婷在2012年前往美國佛蒙特藝術中心駐村,在異國的生活並沒有讓他特別感到格格不入,反而因為從小便接觸美國傳至台灣的文化元素,使他得以順利的銜接。也正因如此,他開始反思這個遠在地球彼端的國家,是如何使它的大眾文化浸透到台灣人的生活。於此同時,他發現了「杜鵑蜂」這種生物,如同杜鵑鳥會把蛋下在其他鳥類的巢中,杜鵑蜂會潛入其他蜜蜂的巢內將卵產下,而幼蟲在其他蜂巢孵化後甚至會攻擊其他幼蟲、搶食花粉與蜜。

高雅婷將杜鵑蜂的意象與大眾文化中的流行人物肖像結合,以杜鵑蜂的生態暗喻文化殖民在台灣的發生,例如他作品中所描繪的瑪丹娜、麥可傑克森是我們集體記憶中的經典形象,我們不一定熟悉他們的每張專輯,但絕對知道他們的經典歌曲和招牌動作,這樣熟悉而又陌生的距離,就像是高雅婷以加入了白色之後如蜜蠟質感般的色彩,將聖像封存起來。相關領域的人在看了《杜象與蜂》之後能夠指認出畫中的人物是藝術家杜象,假設這個畫中主角被置換為任何一位台灣藝術家,是否能夠獲得這麼普遍的認知呢?台灣的歷史曾經被比喻為被殖民的歷史,這塊小島就如同被杜鵑蜂飛入並產卵的蜂巢,當我們掀開蜂巢準備迎接新生的子嗣時,才恍然驚覺自己留下的養料孵化出的是其他種族的血脈,我們的過往記憶僅剩一片杯盤狼藉。高雅婷最近的作品將西方文化對台灣集體記憶的影響轉至台灣歷史上的聖像,擷取我們每日接觸到的貨幣上的頭像創作了《孫中山與蜂》、《蔣介石與蜂》,透過收集每年雙十節在報紙頭條上的標語和圖片,《信仰的臨摹》以蒙太奇的方式重新繪製某種聖像的集合體,高雅婷他所思考的是政治人物在大眾媒體上的形象塑造提供人民對理想世界的想像,但同時,其背後的政治背後的意識型態操作,依舊如同杜鵑蜂般地同時靜悄又暴力。

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